프로이트·클라인·라캉의 오이디푸스 콤플렉스 연구 : 서머싯 몸의 〈인간의 굴레에서〉를 중심으로 한 반복, 재구조화, 성숙의 가능성
A Study on the Oedipus Complex in Freud, Klein, and Lacan : Repetition, Reconstruction, and the Possibility of Maturity in W. Somerset Maugham’s Of Human Bondage
- 주제(키워드) 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스 , 클라인의 오이디푸스 콤플렉스 , 라캉의 오이디푸스 콤플렉스 , 반복 , 재구조화 , 성숙 , 서머싯 몸 , 〈인간의 굴레에서〉
- 주제(DDC) 001.3
- 발행기관 아주대학교 일반대학원
- 지도교수 이수진
- 발행년도 2026
- 학위수여년월 2026. 2
- 학위명 석사
- 학과 및 전공 일반대학원 디지털휴머니티융합학과
- 실제URI http://www.dcollection.net/handler/ajou/000000036072
- 본문언어 한국어
- 저작권 아주대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
초록/요약
본 연구는 오이디푸스 콤플렉스를 유년기의 단일한 발달 사건으로 한정하지 않고, 삶 전반에 걸쳐 반복적으로 재현되고 새로운 의미로 재구조화되는 주체 형성의 과정으로 파악하고자 한다. 오이디푸스 신화가 보여주듯 인간은 누구도 피할 수 없는 근본적 갈등 구조 속에 놓인다. 그러나 그 갈등은 몰락이나 파국으로만 귀결되지 않고 반복과 성찰을 거쳐 성숙과 자기 수용의 가능성으로 나아갈 수 있다. 그러나 그 중요성에도 불구하고 프로이트, 클라인, 라캉의 오이디푸스 콤플렉스 과정을 종합적으로 고찰하고 이를 반복과 재구조화의 과정 및 성숙의 가능성이라는 관점에서 통합적으로 탐구한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 본 연구는 이러한 문제의식을 바탕으로 프로이트, 클라인, 라캉의 오이디푸스 콤플렉스 이론을 비교· 고찰하고 서머싯 몸의 〈인간의 굴레에서〉를 분석함으로써 오이디푸스 콤플렉스가 삶 속에서 어떻게 반복되고 재구조화되며 그 과정을 통해 주체 형성으로의 성찰과 성숙의 가능성을 열어 보이는지를 탐구한다. 연구 방법으로는 각 이론가의 주요 저술을 중심으로 한 문헌 고찰과 문학 텍스트 분석을 병행한다. 이를 위해 프로이트, 클라인, 라캉의 오이디푸스 콤플렉스 이론을 비교 분석의 틀로 삼아 세 이론의 구조적 차이와 연속성을 검토하고, 그 결과를 서머싯 몸의 〈인간의 굴레에서〉에 적용하는 정신분석적 해석 방법을 사용하였다. 문학 속 인물은 허구적 존재라는 한계를 지니지만 프로이트가 지적했듯이 문학적 창작의 근원은 무의식에 있으며 작가의 내적 환상은 작품과 인물 속에 투사된다. 따라서 문학 분석은 무의식의 구조를 탐구할 수 있는 방법론적 정당성을 지닌다. 본 연구의 결과 첫째, 프로이트에게 오이디푸스 콤플렉스는 남근기에 출현하며 근친상간적 충동의 억압과 동일시 과정을 통해 '사회적 질서와 도덕 의식, 성 정체성과 사랑의 심리를 형성하는 인간 정신의 근본 구조'로 나타났다. 그는 이를 모든 인간이 필연적으로 겪어야 하는 보편적 발달 과제로 규정하였으며, 오이디푸스 콤플렉스를 '정신분석의 이정표'이자 '신경증 형성의 핵심 구조'로 제시하였다. 둘째, 클라인은 유아가 생의 초기부터 대상을 인식하며 오이디푸스 콤플렉스가 출생 후 수개월 내에 시작된다고 보았다. '초자아는 젖가슴의 내사를 통해 조기 형성되고, 앎에 대한 충동과 결합된 부모쌍이 초기 오이디푸스 경향을 조직'한다. 상징 형성의 발달은 우울적 위치의 성숙을 매개하며, 오이디푸스 콤플렉스는 이러한 우울적 위치의 통합 없이는 성립될 수 없음을 보여주었다. 셋째, 라캉은 오이디푸스 콤플렉스를 가족 콤플렉스 과정에서 이유 콤플렉스와 침입 콤플렉스 이후 형성된다고 보았다. 그는 아버지 기능을 상징적 구조의 일부로 정식화하고, '오이디푸스 콤플렉스를 주체가 언어와 법의 세계로 진입하기 위한 상징적 주체 형성의 과정'으로 해석하였다. '좌절·박탈·거세' 의 세 순간을 통해 주체는 어머니의 욕망에서 분리되고, 아버지의 이름을 내면화함으로써 결여를 상징적으로 수용함이 확인되었다. 넷째, 서머싯 몸의 〈인간의 굴레에서〉 분석을 통해 주인공 필립의 삶은 오이디푸스적 구조가 어떻게 반복·재현·변형되는지를 보여주었다. 필립은 유년기에 부모를 상실한 이후 다양한 대리 대상과의 동일시를 반복하며 각 관계에서 좌절과 통과를 경험한다. 밀드레드와의 관계는 유년기의 오이디푸스 환상과 어머니 상실 환상을 재현하지만 샐리와의 결합은 결여의 수용 이후 성숙한 사랑으로 전환된다. 이를 통해 오이디푸스적 갈등의 반복은 단순한 퇴행이 아니라 성찰과 성장의 가능성으로 이어지는 통과의 과정임이 입증되었다. 본 연구의 의의는 프로이트, 클라인, 라캉의 오이디푸스 콤플렉스 이론을 비교·분석함으로써 이 개념을 유년기의 단일한 발달 사건이 아니라 인간 정신 전반에 걸쳐 반복되고 재구조화되는 과정으로 재조명했다는 데 있다. 먼저 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스를 성적 욕망과 규범이 통합되는 인간 정신의 근본 조직 원리로 해석함으로써 성적 에너지의 의미화와 사회적 도덕적 성숙의 구조를 새롭게 제시하였다. 클라인의 논의를 통해서는 오이디푸스 콤플렉스가 단순한 갈등이 아니라 상실의 상징화와 파괴 회복의 반복을 통해 통합과 성숙의 가능성을 모색하는 심리적 과정임을 밝혔다. 라캉의 오이디푸스 콤플렉스를 통해서는 주체가 결여를 인정함으로써 상징계 안에서 욕망의 자리를 획득하고 환상을 통해 그 욕망을 지속한다는 점을 밝혔다. 또한 이러한 구조가 유년기를 넘어 삶 전반에서 반복적으로 재현된다는 사실을 제시하였다. 마지막으로 〈인간의 굴레에서〉의 분석을 통해 이러한 세 이론이 주체의 성장과 성숙의 서사 속에서 어떻게 구체적으로 드러나는지를 검증함으로써 오이디푸스 콤플렉스를 생애사적이고 개방적인 주체 형성의 구조로 확장하였다. 따라서 본 연구는 오이디푸스 콤플렉스를 단순한 발달 단계로 환원하지 않고, 반복과 성찰을 통해 주체가 자기 욕망과 결여를 새롭게 조직해 나가는 열린 과정으로 제시했다는 점에서 의의를 지닌다. 주제어: 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스, 클라인의 오이디푸스 콤플렉스, 라캉의 오이디푸스 콤플렉스, 반복, 재구조화, 성숙, 서머싯 몸, 〈인간의 굴레에서〉
more초록/요약
This study seeks to reconceptualize the Oedipus complex not as a single initiating event confined to childhood, but as a process of subject formation that is repeatedly reenacted and continuously restructured with new meanings throughout the course of life. As illustrated by the Oedipus myth, human beings inevitably encounter fundamental conflicts that cannot be avoided. However, such conflicts do not necessarily culminate in downfall or catastrophe; rather, through repetition and reflection, they may open up the possibility of maturity and self-acceptance. Despite the significance of this perspective, few studies have undertaken a comprehensive examination of the Oedipal processes in Freud, Klein, and Lacan, nor have they integrated these theories within the framework of repetition, restructuring, and maturity. Against this background, the present study comparatively examines the theories of the Oedipus complex proposed by Freud, Klein, and Lacan, and analyzes Somerset Maugham’s Of Human Bondagein order to explore how the Oedipus complex is repeated and restructured in lived experience, and how this process opens the possibility of reflection on subject formation and psychological maturity. Methodologically, this study combines a review of major theoretical texts with a psychoanalytic analysis of a literary work. The Oedipus complex theories of Freud, Klein, and Lacan are employed as a comparative analytical framework to examine both the structural differences and continuities among the three perspectives, and the results are applied to an interpretation of Of Human Bondage. Although literary characters are fictional and thus subject to certain limitations, Freud emphasized that the origins of literary creation lie in the unconscious, and that an author’s inner fantasies are projected onto literary works and characters. Literary analysis, therefore, possesses methodological legitimacy as a means of exploring the structure of the unconscious. The findings of this study are as follows. First, for Freud, the Oedipus complex emerges during the phallic stage and constitutes a fundamental structure of the human psyche through the repression of incestuous impulses and processes of identification, thereby forming social order, moral consciousness, sexual identity, and the psychology of love. Freud conceptualized the Oedipus complex as a universal developmental task that all human beings must inevitably confront, presenting it as both a “landmark of psychoanalysis” and the “core structure of neurosis.” Second, Klein argued that infants recognize objects from the earliest stages of life and that the Oedipus complex begins within the first months after birth. In her view, the superego is formed early through the introjection of the breast, while the epistemophilic instinct and the combined parental couple organize early Oedipal tendencies. The development of symbol formation mediates the maturation of the depressive position, demonstrating that the Oedipus complex cannot be established without the integration achieved in this position. Third, Lacan conceptualized the Oedipus complex as emerging within the process of the family complexes, following the weaning complex and the intrusion complex. By formalizing the paternal function as part of a symbolic structure, Lacan interpreted the Oedipus complex as a process of symbolic subject formation through which the subject enters the realm of language and law. Through the three moments of frustration, privation, and castration, the subject is separated from the desire of the mother and comes to symbolically accept lack by internalizing the Name-of-the-Father. Fourth, the analysis of Of Human Bondagedemonstrates how Oedipal structures are repeatedly reenacted and transformed in the life of the protagonist, Philip. In the context of maternal loss and paternal absence, Philip repeatedly engages in identifications with various substitute objects, experiencing frustration and passages of transformation in each relationship. While his relationship with Mildred reenacts early Oedipal and loss fantasies, his union with Sally represents a transition toward mature love following the acceptance of lack. This analysis confirms that the repetition of Oedipal conflict does not merely signify regression, but rather constitutes a process of passage that enables reflection and growth. The significance of this study lies in its comparative analysis of the Oedipus complex theories of Freud, Klein, and Lacan, through which the concept is reexamined not as a single developmental stage of childhood but as a process that is repeatedly restructured across the entirety of human psychic life. By interpreting Freud’s Oedipus complex as a fundamental organizing principle through which desire and normativity are integrated, this study offers a renewed account of the symbolization of sexual energy and the structure of social and moral maturity. Through Klein’s perspective, the Oedipus complex is elucidated as a psychological process that seeks the possibility of integration and maturity through the symbolization of loss and the repetition of destruction and reparation. Lacan’s theory further clarifies that the subject acquires a position of desire within the symbolic order by acknowledging lack and sustaining desire through fantasy, while emphasizing that this structure is repeatedly reenacted throughout life beyond childhood. Finally, the analysis of Of Human Bondageverifies how these three theoretical perspectives are concretely manifested within a narrative of subject formation and maturity, thereby expanding the Oedipus complex into an open, life-historical structure of subjectivity. In this sense, the present study proposes the Oedipus complex not as a reducible developmental stage, but as an open-ended process through which the subject continuously reorganizes desire and lack through repetition and reflection. Key words: Freud’s Oedipus complex, Klein’s Oedipus complex, Lacan’s Oedipus complex, repetition, restructuring, maturity, Somerset Maugham, Of Human Bondage
more목차
I. 서론 1
1. 연구의 배경과 목적 1
2. 용어의 정의 4
1) 오이디푸스 콤플렉스(Oedipus complex) 5
2) 반복(Repetition) 5
3) 재구조화(Reconstruction) 6
4) 성숙(Maturity) 6
3. 국내 오이디푸스 콤플렉스 선행연구 고찰 7
1) 정신분석 연구 고찰 7
2) 문학 연구 고찰 9
4. 연구 방법 10
II. 프로이트 이론의 오이디푸스 콤플렉스 12
1. 오이디푸스 콤플렉스의 발견과 용어의 정식화 13
1) 자기 분석과 발견: 환상과 심리적 현실(psychical reality) 13
2) 유아 성욕 16
3) 성충동과 오이디푸스 콤플렉스 21
2. 오이디푸스 콤플렉스의 전개과정과 해소 23
1) 남근의 조직화와 성차이 지각 24
2) 오이디푸스 갈등 26
3) 거세 콤플렉스 32
4) 성차에 따른 전개의 비대칭성 35
5) 동일시의 결과로서 초자아의 형성과 성 정체성 획득 37
3. 오이디푸스 콤플렉스의 잔존(해소 이후): 사랑과 환상 40
4. 프로이트 이론의 오이디푸스 콤플렉스의 의의 43
III. 클라인 이론의 오이디푸스 콤플렉스 46
1. 마음의 구조에 대한 새로운 시각 47
1) 편집-분열적 위치와 초기 자아 48
2) 정신 발달에서 상징 형성의 중요성 51
3) 우울적 위치 56
2. 오이디푸스 콤플렉스에 대한 새로운 시각 58
1) 오이디푸스 콤플렉스의 최초의 기원 59
2) 남아의 오이디푸스 콤플렉스 발달 61
3) 여아의 오이디푸스 콤플렉스 발달 63
4) 이른 초자아 65
5) 결합된 부모쌍의 중심성 67
3. 오이디푸스 콤플렉스의 해소 69
1) 결합된 부모쌍에 대한 새로운 인식 69
2) 초자아의 수정과 죄책감의 변형 71
3) 오이디푸스 콤플렉스와 우울적 위치 72
4. 클라인 이론의 오이디푸스 콤플렉스의 의의 74
IV. 라캉 이론의 오이디푸스 콤플렉스 78
1. 오이디푸스 이해를 위한 기본 개념 79
1) 라캉 사고의 기초: 상상계, 상징계, 실재(계) 79
2) 상징적 아버지, 상상적 아버지, 실재적 아버지 88
3) 욕구, 요구, 욕망 89
2. 〈개인의 형성에서 가족 콤플렉스〉(1938) 92
3. 〈세미나 5 : 무의식의 형성물〉의 오이디푸스 콤플렉스의 세 순간 96
1) 어머니의 법에 종속된 주체 97
2) 아버지 이름의 기능 99
3) 부성 은유 104
4) 오이디푸스 콤플렉스의 세 순간: 좌절, 박탈, 거세 106
4. 라캉 이론의 오이디푸스 콤플렉스의 의의 114
V. 서머싯 몸의 〈인간의 굴레에서〉 작가 생애와 줄거리 119
1. 서머싯 몸(W. Somerset Maugham, 1874-1965)의 생애 119
2. 〈인간의 굴레에서〉 작품의 위치 120
3. 작품 줄거리 122
VI. 〈인간의 굴레에서〉에서 오이디푸스 분석 126
1. 필립의 삶에 새겨진 오이디푸스 흔적 126
1) 어머니 임종과 기억흔적 126
2) 거세된 아버지 128
3) '불쌍한 아이' 표상의 내재화 131
2. 실존적 삶에서 드러나는 오이디푸스 변주들 133
1) 다양한 어머니 대상들 134
가. 어머니 사진과 부분 대상의 고착 134
나. 애도의 시작 137
다. 오이디푸스 환상의 폭발 139
라. 새로운 타자의 시선 143
마. 성숙한 사랑의 가능성 145
2) 보충적 아버지들 147
가. 아버지의 자리를 대신하는 백부 147
나. 이상화된 아버지 대리자들 150
다. 현실의 아버지 대리자들 152
라. 베풀어 주는 아버지 대리자들 154
3) 부재한 형제들과 죄책감 157
3. 오이디푸스의 반복에 따른 재구조화와 성숙 158
1) 상실의 재구조화 158
2) 자기 표상의 재구조화 161
3) 인생은 '페르시안 양탄자': 삶의 의미의 재구조화 163
4. 세 가지 이론적 관점에서 필립의 오이디푸스 콤플렉스 과정의 의의 165
5. 주체 성장으로서의 오이디푸스 콤플렉스 과정 168
VII. 결론 및 제언 170
참고문헌 177
ABSTRACT 184
