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프로이트와 라캉의 여성 오이디푸스 콤플렉스 고찰과 여성적 주체화 글쓰기 : 『아구아 비바』를 중심으로

Freud and Lacan on the Feminine Oedipus Complex and Feminine Subjectivation through Writing: Focusing on Água Viva

  • 정유빈 (Jeong Yubin, 아주대학교 일반대학원)

초록/요약

본 연구는 프로이트와 라캉의 여성 오이디푸스 콤플렉스 이론을 계보적으로 고찰하고, 그 이론적 전개가 여성의 주체화 문제로 어떻게 확장될 수 있는지 탐구한다. 정신분석학에서 오이디푸스 콤플렉스는 주체 형성의 핵심 개념으로 기능해왔으나, 프로이트에게 여성의 오이디푸스 콤플렉스는 끝내 미완의 상태로 남았다. 프로이트는 여성의 오이디푸스 콤플렉스를 남근 선망과 거세의 논리를 통해 설명했으나, “여성이 무엇을 원하는지 알 수 없다”고 고백하며 여성성을 ‘암흑 대륙’으로 남겨두었다. 라캉은 프로이트의 오이디푸스 이론을 계승하며 이를 언어와 상징 질서의 구조로 재구성하였다. 그는 오이디푸스 콤플렉스를 주체가 ‘아버지의-이름’과 ‘부성 은유’를 통해 상징계에 진입하는 구조적 장치로 해석하였다. 그러나 라캉의 이론에서도 여성 주체는 상징계 진입 과정에서 팔루스 기표의 비대칭성으로 인해 동일시의 모호성을 지닌 주체로 설명된다. 라캉은 이러한 비대칭성에 말미암아 여성을 상징계의 한계와 결여를 감지하는 특수한 위치에 놓지만, 동시에 여성성을 언어화 불가능한 타자성이나 신비성으로 환원한다는 비판 또한 제기되어 왔다. 본 연구는 이러한 비판을 출발점으로 삼아, 라캉의 후기 사유—특히 『세미나 XX』 이후 전개된 성차 이론, 여성적 주이상스, 라랑그, 생톰 개념—를 중심으로 여성적 주체화의 가능성을 검토한다. 특히 글쓰기가 제임스 조이스에게 생톰으로 기능한다는 『세미나 XXIII』의 논의를 참조하여, 신경증 여성 주체에게도 글쓰기가 생톰으로 기능할 수 있다는 가능성을 제시한다. 이러한 이론적 틀을 바탕으로 본 논문은 브라질 작가 클라리시 리스펙토르의 『아구아 비바』를 분석 대상으로 삼는다. 작품 속에서 반복적으로 등장하는 ‘말’, ‘그것’, ‘황홀경’ 등의 모티프를 각각 라캉의 ‘라랑그’, ‘여성적 위치’, ‘여성적 주이상스’ 개념과 연결하여 분석함으로써, 신경증 여성 주체인 리스펙토르에게 글쓰기가 실재와의 접촉을 언어적 향유로 전환하는 생톰으로 기능한다고 주장한다. 나아가 엘렌 식수의 ‘여성적 글쓰기’ 개념과의 비교를 통해 라캉주의적 관점에서 리스펙토르의 글쓰기를 재해석한다. 식수는 리스펙토르를 여성적 글쓰기의 대표적 사례로 제시하며 남근 중심적 상징계의 전복을 주장했다. 그러나 본 연구는 상징계를 완전히 부정하는 것이 라캉 이론에서의 정신증적 구조와 구분되지 않는다는 점을 지적하며, 리스펙토르의 글쓰기가 상징계를 폐제하는 것이 아니라 상징계에 발을 딛고 실재의 균열을 감지하며 이를 향유하는 ‘여성적 주체화 글쓰기’라고 주장한다. 결론적으로 본 연구는 프로이트와 라캉의 여성 오이디푸스 콤플렉스 이론을 연속적 사유의 흐름 속에서 고찰하고, 라캉의 후기 사유를 토대로 생톰으로서의 여성적 주체화 글쓰기라는 새로운 해석의 틀을 제시한다. 이를 통해 정신분석 이론 내에서 여성 주체화 연구의 이론적 지평을 확장하고, 라캉 이론과 여성적 글쓰기 담론 간의 새로운 대화 가능성을 모색한다. 핵심어: 프로이트, 라캉, 리스펙토르, 여성 오이디푸스 콤플렉스, 여성적 주체화 글쓰기

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초록/요약

This study provides a genealogical examination of Freudian and Lacanian theories regarding the female Oedipus complex, exploring how their theoretical evolution can be extended to the problem of feminine subjectivation. In psychoanalysis, while the Oedipus complex has long served as a pivotal concept for subject formation, Freud’s account of the female experience remained ostensibly incomplete. Framing the female Oedipus complex through the logic of penis envy and castration, Freud famously characterized femininity as a “dark continent,” eventually confessing his inability to decipher what a woman wants. Lacan expanded upon Freudian theory by reframing the Oedipus complex as a structural mechanism through which the subject enters the Symbolic order via the “Name-of-the-Father” and the “paternal metaphor.” Yet, even in early Lacanian thought, the feminine subject is often depicted as possessing an inherent ambiguity in identification due to the asymmetry of the phallic signifier. While this positions woman as uniquely attuned to the limits and lacks of the Symbolic, Lacan has faced criticism for reducing femininity to an ineffable Otherness or mystery. Taking these critiques as a point of departure, this research investigates the possibilities of feminine subjectivation by focusing on Lacan’s later teachings—specifically his theories of sexuation, feminine jouissance, lalangue, and the sinthome developed from Seminar XX onwards. Drawing on the discussion in Seminar XXIII regarding how writing functioned as a sinthome for James Joyce, this study posits that writing can serve a similar stabilizing function for the neurotic feminine subject. Applying this theoretical framework, this thesis analyzes Brazilian author Clarice Lispector’s Água Viva. By mapping the recurring motifs of the “word,” “it,” and “ecstasy” onto the Lacanian concepts of “lalangue,” the “feminine position,” and “feminine jouissance,” I argue that for Lispector—as a neurotic feminine subject—writing functions as a sinthome that transforms the encounter with the Real into a form of linguistic jouissance. Furthermore, this study reinterprets Lispector’s work through a Lacanian lens by contrasting it with Hélène Cixous’s concept of écriture féminine. While Cixous championed Lispector as a paragon of feminine writing that subverts the phallocentric Symbolic order, this study notes that a total rejection of the Symbolic risks collapsing into a psychotic structure. Instead, I contend that Lispector’s writing does not foreclose the Symbolic; rather, it maintains a foothold within it while simultaneously sensing and enjoying the ruptures of the Real—a process I term “writing as feminine subjectivation.” In conclusion, by tracing the continuity between Freudian and Lacanian thought, this research proposes a new interpretive framework: feminine subjectivation through writing as a sinthome. In doing so, it seeks to expand the theoretical horizons of feminine subjectivity within psychoanalysis and facilitate a novel dialogue between Lacanian theory and discourses on feminine writing. Keywords: Freud, Lacan, Lispector, feminine Oedipus complex, feminine subjectivation writing

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목차

I. 서론 1
A. 연구 개요 1
B. 선행연구 2
C. 연구의 필요성 및 연구목적 8
D. 연구내용 및 의의 9
II. 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스 14
A. 오이디푸스 콤플렉스의 개념화와 보편화 14
1. 오이디푸스 개념화 14
2. 신경증의 핵으로서의 보편화 15
3. 문화이론으로의 확장 18
B. 프로이트의 여성 오이디푸스 콤플렉스 20
1. 전오이디푸스 단계 21
2. 남근 선망 22
3. 대상 전환과 여성 오이디푸스 콤플렉스 형성 23
4. 잔존과 여성성 형성 24
C. 프로이트 오이디푸스 이론의 평가 25
1. 의의 25
2. 한계 26
III. 라캉의 오이디푸스 콤플렉스 28
A. 오이디푸스 콤플렉스의 세 순간 29
1. 첫 번째 순간: 좌절 30
2. 두 번째 순간: 박탈 31
3. 세 번째 순간: 거세 32
B. 부성 은유와 오이디푸스 콤플렉스의 종결 33
1. 아버지의-이름 33
2. 부성 은유 34
3. 프로이트와 라캉의 오이디푸스 과정 비교 36
C. 구조적 진단법 38
1. 정신증 38
2. 도착증 39
3. 신경증 40
IV. 라캉의 여성 오이디푸스 이론과 성차 43
A. 라캉의 여성 오이디푸스 콤플렉스 43
1. 팔루스 43
2. 여성의 오이디푸스 과정 45
3. 여성의 오이디푸스 결과 46
4. 프로이트와 라캉의 여성 오이디푸스 콤플렉스 비교 48
B. 성차 51
1. 성적 관계 같은 것은 없다 51
2. 성차 공식 53
3. 여자는 존재하지 않는다 56
C. 여성적 주체화의 길 59
1. 여성과 주이상스 59
2. 여성과 생톰 62
3. 여성과 라랑그 69
V. 여성적 주체화와 생톰으로서의 글쓰기 72
A. 클라리시 리스펙토르의 문학적 배경 72
1. 생애와 문학적 위치 72
2. 주요 작품 74
3. 제임스 조이스와의 비교 76
B. 『아구아 비바』 분석 83
1. 말과 라랑그 84
2. 그것과 여성적 위치 86
3. 황홀경과 여성적 주이상스 90
C. 여성적 주체화 글쓰기 94
1. 엘렌 식수의 여성적 글쓰기 94
2. 라캉주의적 여성적 주체화 글쓰기 98
VI. 결론 101
참고문헌 104
Abstract 109

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